¿Qué es la ideología del miedo?

Entender la integración de la extrema derecha

Las creencias ideológicas han atraído durante mucho tiempo la atención de los psicólogos sociales, que han investigado su génesis, así como su influencia en una serie de fenómenos sociales. El conservadurismo, desde el marco de la Cognición Social Motivada, surge de las necesidades epistémicas y existenciales del individuo, y en particular del miedo a la muerte. Sin embargo, la Teoría de la Gestión del Terror propone una visión del conservadurismo y su contrario, el liberalismo, como cosmovisiones culturales equivalentes, igualmente aptas para satisfacer dichas necesidades. En la presente contribución se presentan los resultados de cinco estudios que ponen a prueba las hipótesis contrastadas derivadas de estas dos perspectivas. Se considera una nueva perspectiva que da cuenta de estos resultados y de los anteriores.

Cómo afecta el miedo a la ideología política

Arash Javanbakht no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Los pueblos siempre han utilizado el miedo para intimidar a los subordinados o enemigos, y pastorear a la tribu por parte de los líderes. Recientemente, parece que el presidente Trump ha utilizado el miedo al sugerir en un tuit que cuatro congresistas de las minorías vuelvan a sus lugares de origen.

Hay una larga historia de empleo del miedo a “los otros”, convirtiendo a los humanos en armas despiadadas e ilógicas, al servicio de una ideología. El miedo es una herramienta muy fuerte que puede desdibujar la lógica de los humanos y cambiar su comportamiento.

Podría decirse que el miedo es tan antiguo como la vida. Está profundamente arraigado en los organismos vivos que han sobrevivido a la extinción a través de miles de millones de años de evolución. Sus raíces son profundas en nuestro ser psicológico y biológico, y es uno de nuestros sentimientos más íntimos. El peligro y la guerra son tan antiguos como la historia de la humanidad, y también lo son la política y la religión.

Imaginación sin miedo | Aaman Basra | TEDxYouth@GMIS

La hipótesis de la “rigidez de la derecha” predice que, en particular, la derecha política experimenta miedo y deroga a los grupos externos. Proponemos que, además, los extremos políticos (a ambos lados del espectro) son más propensos a mostrar estas respuestas que los moderados políticos. Los resultados de una muestra a gran escala revelan el término cuadrático previsto sobre el miedo socioeconómico. Además, aunque la derecha política es más propensa a derogar la categoría específica de los inmigrantes, encontramos un efecto cuadrático en la derogación de una amplia gama de categorías sociales. Ambos extremos también experimentan emociones negativas más fuertes sobre la política que los encuestados políticamente moderados. Por último, los efectos cuadráticos sobre la derogación de grupos sociales y las emociones políticas negativas estaban mediados por el miedo socioeconómico, especialmente entre los extremistas de izquierda y de derecha. Se concluye que las emociones negativas y la derogación de grupos externos florecen entre los extremos.

Ruth Wodak: Discurso e identidades nacionales: Austria 1995

obedecemos la Ley, lo hacemos como parte de una estrategia desesperada para luchar contra nuestro deseo de transgredirla, así que cuanto más rigurosamente OBEDECEMOS la Ley, más damos testimonio de que, en lo más profundo de nosotros mismos, sentimos la presión del deseo de caer en el pecado. [Cuanto más obedecemos la Ley, más culpables somos, porque esta obediencia es efectivamente una defensa contra nuestro deseo pecaminoso.

Lacan (2014) tomó esta pista precisamente de Kierkegaard y colocó la transgresión o la ilusión de libertad en el centro de la ansiedad. Como sugieren tanto Lacan como Kierkegaard, la ansiedad emerge de un lugar particular interno a la “formación del sujeto” (es decir, la forma en que un individuo se convierte en un sujeto político). El lugar del que emana la ansiedad, siguiendo a Lacan (2014, pp. 16-28), es la brecha o la relación entre el sujeto y la autoridad (soberano/Ley), la relación a través de la cual el sujeto comprende y da sentido al mundo social. Debido a esta relación ambigua con el Otro, la ansiedad es diferente del miedo. Para Freud, que quizás fue el pionero en el estudio del miedo y la ansiedad, el miedo tiene un objeto, mientras que la ansiedad no tiene objeto. En Una introducción general al psicoanálisis (1920) Freud describe la relación entre el miedo y la ansiedad de la siguiente manera: