¿Qué es lo latinoamericano de la ecología política?

Bruno Bosteels – Marx y América Latina revisitados

Existe una importante y valiosa producción de pensamiento original sobre ecología política y desarrollo en América Latina que permanece en gran medida confinada a la región, debido a las barreras lingüísticas y a la “colonialidad del conocimiento”. La plataforma digital Alternautas surge del deseo de salvar dichas barreras y de poner en contacto los discursos, realidades e investigaciones sociales latinoamericanas con otras regiones del mundo y espacios no académicos. Esta es una invitación abierta

La Ecología Política como campo teórico se inspiró en diversas genealogías intelectuales. Uno de los principales orígenes se encuentra en los países occidentales, por ejemplo, en la tradición de la geografía cultural en Norteamérica o la geografía crítica en el Reino Unido. Estos campos han aportado una perspectiva política a las relaciones entre la naturaleza y la sociedad, rompiendo con el pasado enfoque apolítico de los estudios ecológicos.

Sin embargo, varios autores han tratado de valorar la herencia y las raíces latinoamericanas de la ecología política más allá del eurocentrismo. La ecología política latinoamericana tiene su origen en las tradiciones de pensamiento crítico de la región, a partir de grandes influencias intelectuales como Karl Marx, José Carlos Mariátegui, Josué de Castro y Eduardo Galeano. La Iglesia Católica también ha influido considerablemente en el pensamiento crítico en América Latina, a través de la Teoría de la Liberación. Esta teoría pretendía reconocer el papel de la colonización en la generación de las desigualdades periferia/centro entre los países occidentales y los del Sur, y vincular la pobreza, el racismo, la discriminación de género y la ecología.

Conferencia “Repensar la naturaleza y la sociedad en América Latina

Este seminario explorará los conceptos clave del pensamiento ecológico y ambiental en América Latina. América Latina, una de las regiones más biodiversas del mundo, ha sufrido daños ambientales a una escala desproporcionada como resultado de la minería, la deforestación, la contaminación industrial, la agricultura de monocultivo y otras formas de destrucción del hábitat. En los últimos años se ha producido un enorme aumento de los conflictos locales por cuestiones medioambientales, así como un crecimiento de las organizaciones que vinculan a los activistas locales con las redes regionales y transnacionales.

La ecología política y el pensamiento ambiental se han desarrollado en América Latina como un conjunto de paradigmas y prácticas distintivamente interdisciplinarias e interculturales que a menudo se forjan en la intersección de la academia y el activismo. Estos enfoques también buscan descolonizar el conocimiento facilitando un diálogo crítico entre la ciencia occidental y el conocimiento ecológico tradicional (indígena). Guiados por el trabajo de pensadores como Enrique Leff, Eduardo Gudynas, Arturo Escobar, Maristella Svampa y Leonardo Boff, nos centraremos en varios temas que se han desarrollado en el pensamiento ecológico latinoamericano en las últimas décadas, incluyendo la colonialidad de la naturaleza, las ontologías relacionales, el biocentrismo, el buen vivir, la ética del cuidado, los derechos de la naturaleza y los bienes comunes. Como estudio de caso, exploraremos los debates en torno al maíz transgénico en México y cómo se escenificaron en las exposiciones producidas por el grupo de investigación interdisciplinario Arte+Ciencia en 2012-14.

Gustavo de L. T. Oliveira

Con su fuerza crítica, la Ecología Política decolonial latinoamericana ha sido un paradigma innovador para el análisis interpretativo de las insurgencias políticas y sociales. Como afirmó Héctor Alimonda, debido a las marcas estructurales de la colonialidad permanente de la región, la Ecología Política latinoamericana tiene una dinámica propia que la diferencia de otras corrientes internacionales. Pero esta persistencia de diversas facetas de la colonialidad es característica no sólo de América Latina sino también de otros contextos del Sur Global, particularmente del continente africano, que tiene una historia más reciente de liberación del colonialismo político. Si los estudios decoloniales y la Ecología Política están aún poco desarrollados en América Latina, en el continente africano su alcance es aún más limitado. Por ello, esta propuesta pretende fortalecer el diálogo crítico y decolonial de la Ecología Política desde el Sur Global. A partir de los datos empíricos de 67 entrevistas sobre conflictos socioambientales en megaproyectos mineros en Brasil y Mozambique, esta investigación revela cómo en ambos casos la persistencia de la colonialidad condiciona no sólo la forma de inserción de estos estados anfitriones en la Economía Política Internacional contemporánea, sino también la formación de una prometedora red de resistencia transnacional.

Transición justa para América Latina

Los conflictos socio-ambientales de la sociedad moderna son el resultado de múltiples causas, y responder a ellos es una empresa compleja y multidisciplinar. Este artículo contribuye a la comprensión de esa complejidad, con una discusión de las principales claves analíticas que la ecología política ha utilizado para el estudio de los conflictos socioambientales en América Latina. El artículo muestra el importante papel que tiene la comunicación en este proceso, y argumenta que la Teoría de la Acción Comunicativa puede contribuir al análisis ecológico político de los conflictos socioambientales en la sociedad moderna, y puede identificar caminos que permitan el establecimiento de nuevos proyectos alternativos.

Cárcamo, F. (Felipe), & Mena, R. (Rodrigo). (2017). Conflictos socioambientales en la sociedad moderna: Aportes de la ecología política latinoamericana y la teoría de la acción comunicativa. Journal of Political Ecology, 24(1), 1077-1093. doi:10.2458/v24i1.22004